中新網(wǎng)臺北十二月十七日電(記者陳立宇 曾嘉)率團赴臺訪問的中共中央委員、原河南省委書記徐光春十七日以“河洛文化與臺灣”為題,在臺灣中國文化大學柏英廳,面對該大學數(shù)百名師生進行了演講。
徐光春在演講中說,河南因大部分地區(qū)位于黃河以南而得名,地處華夏九州之中,有“中州”之稱,橫跨中國中部黃淮大平原,又有“中原”之謂。河南歷史悠久、文化燦爛,是中華民族的重要發(fā)祥地,在五千年中華文明史中有三千年是全國的政治、經(jīng)濟、文化中心,可謂“一部河南史半部中國史”。
他說,河南與臺灣雖遠隔萬里,卻有著深厚的歷史文化和血脈宗親之緣,我們此次臺灣之行,可謂是敘舊之旅、探親之旅、文化之旅、合作之旅。
河南與臺灣究竟有什么淵源呢?徐光春說,“河洛”一詞相信很多臺灣民眾都不陌生,河洛地區(qū)就在河南,河洛文化主要形成和發(fā)展于河南。
隨后,徐光春就“河洛文化與臺灣”這一主題,發(fā)表了自己的看法。
一、河洛文化是中華文化的根文化,也是臺灣文化的根文化。
徐光春說,從地域范圍看,河洛文化是指以洛水和嵩山為中心,與今河南省西部和中部地區(qū)大體相當?shù)倪@一地區(qū)的文化,而今河南省全部地區(qū)可以看作是河洛文化圈。從時間跨度看,河洛文化是一種古代傳統(tǒng)文化,上限是史前原始社會,傳說中的三皇五帝時代,下限是明清時期。從涵蓋內(nèi)容看,河洛文化包括河洛地區(qū)在社會實踐中創(chuàng)造的物質(zhì)財富和精神財富的總和。
河洛文化是中華文化的主要根底和源頭。具體體現(xiàn)在以下幾個方面:第一,中華姓氏之根!吨腥A姓氏大典》記載的4820個漢族姓氏中,起源于河南的有1834個,所包含的人口占漢族總?cè)丝诘?4.9%以上。無論是李、王、張、劉這中華四大姓,還是陳、林、黃、鄭這南方四大姓,均起源于河南。第二,元典思想之根。河洛文化的思想源頭肇始于“河圖洛書”,凝結(jié)了古代先哲神秘的想象和超凡的智慧。第三,制度禮儀之根。河洛地區(qū)最早出現(xiàn)了國家治理的雛形。夏、商、周三代皆在河洛地區(qū)建立過國家,創(chuàng)立的各種典章制度和禮儀規(guī)范對華夏幾千年歷史都產(chǎn)生了重要影響,具有奠基意義。第四,文字文藝之根。歷史上的河洛地區(qū)首創(chuàng)漢字,并開啟中華文學藝術之門。我國第一部詩歌總集《詩經(jīng)》中,屬于今河南境內(nèi)的作品有100多篇,占總篇目的三分之一以上。第五,農(nóng)耕文明之根。我國農(nóng)作物品種的出現(xiàn)、農(nóng)業(yè)技術的發(fā)明、農(nóng)業(yè)思想的形成,無不與河洛地區(qū)密切相關。
歷史上,河洛地區(qū)的居民因多種原因遷至福建等沿海地區(qū),又由福建向臺灣遷徙,河洛文化隨人口轉(zhuǎn)遷傳至臺灣,深刻影響了臺灣文化的形成與發(fā)展。臺灣大多數(shù)人與中原人血脈相襲、臺灣文化與河洛文化一脈相承。第一,族群同宗,血脈相連。陳、林、黃、鄭四姓的根源均在中原河洛。第二,語言同系,文字相同。臺灣方言“言多周秦之語,聲含中原之音”。第三,禮儀同承,民俗相近。臺灣地區(qū)的風俗民情、飲食起居、婚喪嫁娶、節(jié)日慶典等習慣,都繼承了河洛文化傳統(tǒng)。第四,宗教同源,信仰相通。臺灣的民間宗教信仰和神像雖直接來自閩、粵,但是追溯歷史淵源,又是與河洛宗教文化一脈相承的。
二、河洛文化是推動中華文明的重要力量,也是推動臺灣文明的重要力量。
徐光春說,第一,具有原創(chuàng)性,起著開創(chuàng)作用。一方面,河洛文化起步最早,中華文明孕育形成的標志在這里都可以找到。另一方面,河洛文化在多個方面都有創(chuàng)造,不斷豐富中華文明的內(nèi)涵,完善中華文明的體系。第二,具有先進性,起著引領作用。長期以來,河洛文化的發(fā)展繁榮程度超過其他區(qū)域文化,引領著主流思想的光大、重大制度的形成、文學藝術的發(fā)展、科學技術的進步,成為一種先導文化、強勢文化和主流文化,引領著中華文明的前進方向和發(fā)展潮流。第三,具有基礎性,起著支撐作用。
河洛文化是中華民族的核心文化,它確立了治國思想、塑造了民族精神、形成了核心價值,處于基石地位,在中華文明進程中起著靈魂塑造和精神維系作用。第四,具有輻射性,起著推動作用。河洛文化作為國都文化、官方文化、正統(tǒng)文化、先進文化、強勢文化,在制度規(guī)范中推廣、在化民成俗中普及、在人員遷徙中傳播,具有很強的影響力、擴張力,極大地促進了其他區(qū)域文明的發(fā)展提升。第五,具有延續(xù)性,起著傳承作用。河洛文化早期文化延綿不絕、強勢地位長期保持、持續(xù)影響生生不息,以其頑強的生命力,始終堅韌強固、生生不息,使中華文明傳承不止、代代相續(xù)。
河洛文化對臺灣文明的發(fā)展起到了積極促進作用。主要表現(xiàn)在以下幾個方面:第一,推動了社會生產(chǎn)的發(fā)展。河洛人大量移入帶來了當時大陸較為先進的農(nóng)業(yè)、手工業(yè)技術和文化傳統(tǒng),加快了臺灣地區(qū)的開發(fā)步伐。第二,影響了禮俗制度的形成。隨著河洛人在閩、臺的移民擴散,河洛文化的婚俗、喪俗、節(jié)慶等民俗也逐漸移入臺灣。第三,促進了民眾素質(zhì)的提高。隨著大陸士子文人的不斷匯集和本地教育的大力發(fā)展,以系統(tǒng)化的儒家思想為核心的中華傳統(tǒng)文化在臺灣漸成體系,提高了臺灣民眾的文明水準。第四,繁榮了文學藝術。隨著臺灣經(jīng)濟社會的不斷發(fā)展,大批名儒賢士紛紛來到臺灣從事文化活動,使臺灣文風漸開,營造了臺灣社會崇尚文化的風氣。
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