劉少東：島爭背后的中日國民心態(tài)比較

　　中日間因近代交惡而累積的積怨，對中日兩國民眾造成的心理創(chuàng)傷與隔閡非常嚴(yán)重，雙方要達(dá)成廣泛而穩(wěn)固的互信，自然絕非一日之功，而是需要積沙成塔、水滴石穿的決心

　　釣魚島爭端讓中日民眾之間的親和度不斷降低，相互不理解和不信任感日益加重，使得本來就非常脆弱的中日互信基礎(chǔ)愈加不堪一擊。因此，我們很有必要剖析島爭背后的中日國民心態(tài)，這是重建戰(zhàn)略互信的前提。

　　中國對日心態(tài)剖析

　　大國心理。中國是在歷史上曾創(chuàng)造過世界上最光輝燦爛的文明。日本作為中國的近鄰，在近代之前的大部分時期里，深受中國文化的巨大影響。在歷史交往當(dāng)中，甚至出現(xiàn)了中日“同文同種”的說法。中國人對于日本有一種文化上的優(yōu)越感，歷史上的中國人認(rèn)為日本文化是中國文化的一部分，因而往往以自己的標(biāo)準(zhǔn)來衡量日本，結(jié)果不僅造成對日認(rèn)識的長期停滯不前，而且形成了一種僵化、固定模式的日本觀。因此也積淀了根深蒂固的民族自負(fù)心理，導(dǎo)致了中國長期存在著輕視日本的思想。

　　歷史恥辱感。中國解決歷史問題的根本方針是“以史為鑒，面向未來”。而日本則更多地強(qiáng)調(diào)“結(jié)束過去，開創(chuàng)未來”的重要性。在參拜靖國神社、篡改歷史教科書等問題上，日本右翼勢力始終不能正視歷史，甚至不斷發(fā)表否認(rèn)侵略歷史的言論。這成為引發(fā)兩國摩擦、阻礙雙方互信的一個根源。

　　領(lǐng)土挑釁。釣魚島問題是涉及中日主權(quán)爭議的一個重要問題。中國政府主張釣魚島及其附屬島嶼自古以來就是中國領(lǐng)土，雖然其至今仍在日本實際控制之下，但中國從未放棄對其擁有主權(quán)的立場。而日本在釣魚島問題上，一再挑釁中國，其一直認(rèn)為，近代以來日本一直擁有對該島的主權(quán)和控制權(quán)，否認(rèn)中日存在領(lǐng)土之爭。日本的不斷挑釁和干涉，使中國民眾對日本的信任度急劇下降。

　　國際政治格局和意識形態(tài)造成的委屈與不滿。作為美國在亞太地區(qū)最重要的盟國，日本在外交政策上緊隨美國，以《美日安保條約》為基石，配合美國戰(zhàn)略東移，積極參與對中國的戰(zhàn)略包圍。中國欲和平崛起，卻很難被其他國家理解和接受，反而處處受遏制，因此也會產(chǎn)生委屈甚至不滿。中日兩國的政治制度和意識形態(tài)也很不一樣，雖然當(dāng)今世界已不再是冷戰(zhàn)時代，但意識形態(tài)的差別仍然制約了雙方的互信。

　　日本對華心態(tài)剖析

　　二重心理。美國著名的人類學(xué)家本尼迪克特在其所著的《菊與刀》一書中深刻剖析了日本人性格的兩重性，稱他們是“既好斗又和善，既蠻橫又文雅，既勇敢又膽怯”，是“禮儀之邦而又目空一切”的民族。因而他們既擁有自己是“神佑民族”的優(yōu)越感，又有一種對強(qiáng)者“溫順依附”的自卑感。所以自日本明治維新迅速崛起以后，日本人面對同屬亞洲而落伍的中國，在潛意識里有一種優(yōu)越感，而對于強(qiáng)大的歐美國家則在骨子里有一種自卑心理。民族的優(yōu)越感使他們對落后于自己的中國及亞洲一直采取鄙視的態(tài)度，甚至對亞洲發(fā)動了瘋狂的侵略，揚(yáng)言要建立所謂的“大東亞共榮圈”，用日本的標(biāo)準(zhǔn)來改造亞洲。日本人往往把交往的對象分為非強(qiáng)即弱，強(qiáng)者是交往的目標(biāo)、攀附的對象，弱者常常就成為打擊和掠奪的對象。

　　歷史指責(zé)。日本文化中對生、死、罪有著與中國截然不同的看法，主張任何人死后都會變成一尊神，不應(yīng)追究其生前罪行，視參拜靖國神社為祭祀死去的親友。特別是2001年小泉純一郎上臺以來，無論是小泉本人還是日本的主流媒體，都認(rèn)為參拜靖國神社是小泉個人的“政治信念”，在這種觀念的影響下，中國激烈的對日批判，更加刺激了日本國內(nèi)對中國立場和意圖的懷疑和指責(zé)。越來越多的日本國民把中國抗議小泉參拜靖國神社視為干涉日本內(nèi)政，并認(rèn)為這是中國在打“歷史牌”以制約日本。他們覺得中國在沒完沒了地揪日本的歷史辮子，使得日本永遠(yuǎn)抬不起頭來，在外交中是“永遠(yuǎn)被動”。況且日本人認(rèn)為日本在戰(zhàn)后對中國的投資是對中國的幫助，中國不但不感激，反而還要不斷以歷史問題來譴責(zé)日本，這在一定程度上可能使原來有一定負(fù)罪感的日本民眾也對中國開始不滿。

　　潛在對手。中日兩國地位的相對變化，也使國民心態(tài)和輿論發(fā)生了很大變化。冷戰(zhàn)之后，中國和日本作為兩個世界性大國，都對自己的戰(zhàn)略目標(biāo)進(jìn)行了相應(yīng)調(diào)整，以實現(xiàn)自己在新時期的戰(zhàn)略目標(biāo)。這不僅使中日關(guān)系從友好壓倒一切的時代進(jìn)入了重視國家利益的時代，使兩國關(guān)系中摩擦和競爭的一面上升，甚至還引起了對對方國家發(fā)展方向和意圖的不安與猜疑，從而進(jìn)一步影響了雙方的互信。在20世紀(jì)80年代，也就是中國改革開放的初期階段，日本人根本不把中國放在眼里，認(rèn)為中國不可能在短期內(nèi)成為日本的競爭對手，也聽不到中國威脅的論調(diào)。但當(dāng)泡沫經(jīng)濟(jì)崩潰后，“失去的十年”使日本人失去自信，不少人開始把中國看成自己潛在的甚至現(xiàn)實的競爭對手，中國威脅論開始流行起來。相反，經(jīng)濟(jì)的迅猛發(fā)展和綜合國力的提升，使中國人更加自信起來，一些人擺脫上世紀(jì)七八十年代的對日自卑感，少數(shù)人開始主張對日本說不。中國戰(zhàn)略發(fā)展目標(biāo)在影響日本，部分日本人心理的不平衡也是影響其客觀認(rèn)識和理解中國的一個障礙。

　　危機(jī)憂患。進(jìn)入二十世紀(jì)九十年代以后，中國經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展。2010年中國GDP總額超過日本成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體。對中國崛起的擔(dān)憂，使日本產(chǎn)生了一種遏制中國的心理。政治上，中國政治大國的風(fēng)范也突出地表現(xiàn)出來，例如在朝核問題上發(fā)揮了一個協(xié)調(diào)人的積極作用；先于日本，與東盟簽署了組建自由貿(mào)易區(qū)的初步協(xié)定；通過上海合作組織強(qiáng)化自己在中亞地區(qū)的影響等。而日本面臨的卻是經(jīng)濟(jì)持續(xù)低迷、人民情緒普遍低落，舉國上下充滿危機(jī)感和憂患意識，開始對歷史上曾多次受過日本欺凌的中國的強(qiáng)大感到恐懼和擔(dān)憂，形形色色的“中國威脅論”紛紛出爐。特別是長期以來，日本的個別媒體戴著有色眼鏡，對中國的報道受控于一些別有用心的人，失真的地方比較多，比較片面。在一些突發(fā)事件中，媒體不僅沒有起到穩(wěn)壓器的作用，反而還不斷煽動日本民眾的排華情緒。一些本不應(yīng)該政治化的事件最終上升到了政治層面，使雙方的對話與協(xié)商遭遇困難，直接導(dǎo)致了雙方的互不信任感進(jìn)一步加深。