生態(tài)文學需要知性書寫

　　隨著生態(tài)危機的加劇和生態(tài)文明建設的推進,中國生態(tài)文學創(chuàng)作呈現(xiàn)蓬勃的發(fā)展態(tài)勢。其中像徐剛的守望家園系列、李青松的綠色森林系列、哲夫的生態(tài)危機系列、郭雪波的草原生態(tài)系列、陳應松的神農(nóng)架系列等優(yōu)秀作品的問世,引起了讀者的關注。但就整體創(chuàng)作而言，目前多數(shù)作品仍停留在揭示生態(tài)現(xiàn)狀、表達生態(tài)焦慮層面，而在更深刻的理性反思和更多樣的審美表達方面則存在明顯不足，行進中的中國生態(tài)文學尚需要有針對性地糾偏補弊，從“激情吶喊”轉向更具啟示意義的知性創(chuàng)作。

　　在情緒宣泄過后，生態(tài)文學尚需重建理性沉思。面對著環(huán)境污染、資源短缺、生態(tài)失衡，強烈的憂患意識和使命感促使作家借助文學創(chuàng)作表達對生態(tài)危機的真誠憤慨和深重憂慮，但僅有這些還遠遠不夠。單純的義憤填膺之辭和人道主義呼吁，并不能給人以更多更深的啟示。生態(tài)文學的優(yōu)勢在于它為作家提供了更廣闊的藝術空間，以進一步反思人類文明的弊端，但前提是作家必須克服盲目趨同的心態(tài)，盡快從一味的情感宣泄和浮躁的攻擊咒罵中擺脫出來，對伴隨人類社會發(fā)展出現(xiàn)的生態(tài)問題進行更為理性、全面的剖析與反思，并努力為人類走出生態(tài)困境尋求可能的出路。從這一意義上來說，生態(tài)文學作家們做到“心中有數(shù)”比“胸中有情”更具建設意義。

　　生態(tài)文學在強調“悲天”的同時，不能忽略“憫人”。由快速發(fā)展的工業(yè)文明所引發(fā)的生態(tài)危機是生態(tài)文學產(chǎn)生的現(xiàn)實背景，這一危機包括自然生態(tài)危機和精神生態(tài)危機：一方面，對自然資源竭澤而漁式的開發(fā)利用使人類正在失去可以安頓肉身的物質家園；另一方面，自我意識極度膨脹所導致的精神危機又使安放靈魂的精神家園離人類越來越遠。而生態(tài)文學的目的就是要通過批判根深蒂固的人類中心主義和展現(xiàn)人與自然、人與人、人與社會和諧共生的理想境界這正反兩方面的努力，最終養(yǎng)成大眾的生態(tài)意識和科學的發(fā)展觀，建構起真正和諧的自然生態(tài)、社會生態(tài)和精神生態(tài)。重建人類與自然的和諧關系與重獲人類內心的寧靜祥和是生態(tài)文學必須同步達成的使命，二者相輔相成，缺一不可。但實際情況是，生態(tài)文學自誕生之日起，就聚焦于批判人類對于自然進行的毀滅性開掘和表現(xiàn)人類對與自然界“同歸于死”的恐懼，而對人類中心主義對于人性自身造成的桎梏則缺乏必要的關注與審視。同時經(jīng)歷著內在精神困厄和外在環(huán)境告急的人類，如何能在解決自然生態(tài)危機的同時解救迷失已久的人性？放棄了對自身精神危機的救贖，人類恢復和重建和諧生態(tài)環(huán)境的希望、信心與勇氣又能堅持多久？如果回避了這些問題，人類渴望從哲學和思想層面找尋生態(tài)危機的原因并進行精神療救的訴求就無從實現(xiàn)，生態(tài)文學的生命力和深刻性也會大打折扣。

　　生態(tài)文學在求真、向善的同時，不能忘記塑美。作為文學領域一種特殊的形式，生態(tài)文學是在生態(tài)學思潮影響下產(chǎn)生的，它帶有鮮明的跨學科性質和強烈的生態(tài)預警特點，但這并不意味著生態(tài)文學可以不必遵循藝術創(chuàng)作的基本規(guī)律，生態(tài)學可以指引卻不能代替文學創(chuàng)作。說到底，作家還是要憑借審美的方式與生態(tài)進行對話，并將有關生態(tài)的思維理念充分情感化和形象化后納入具有審美意味的創(chuàng)作機制，最終轉化為一種特殊的藝術形態(tài)。真正的生態(tài)文學是生態(tài)的，更是審美的，它不應僅僅是空洞的說教，相反應該是詩意盎然、充滿文學獨特魅力的。目前作家從事生態(tài)文學創(chuàng)作的熱情日益高漲，作品也越來越多，但有不少作品形同材料連綴式的“同題作文”，根本不具有獨特的美學品格。這種重生態(tài)化、輕文學化的傾向導致文學作品成了生態(tài)案例和宣講材料，題材扎堆、形象刻板、情節(jié)重復、手法單一……種種缺陷不一而足。為改變審美意味貧乏的文本現(xiàn)狀，作家們必須提升將形而上的哲學話語轉換成感性的文學話語的能力，不能放棄對文學本質的堅持和詩性品格的追求。