系列談之五:孫中山先生論中國統(tǒng)一的國家體制
談!罢谓y(tǒng)一”建“單一之國”
在實現(xiàn)國家統(tǒng)一的體制上,中山先生根據(jù)中國的具體國情和當時的勢態(tài)發(fā)展,堅持反對不利于穩(wěn)定統(tǒng)一甚至可能導(dǎo)致分裂的種種傾向。
起初,由于各省在辛亥革命中大多采取對于清廷“獨立”的方式宣布起義并建立政府,對于建立新的中華民國政府大多傾向?qū)嵭新?lián)邦制,加上中山先生本人長期流亡海外,也受到西方國家有關(guān)體制的影響,曾一度表示將在中國仿照美國實行聯(lián)邦制。但是后來,看到某些省政府欲藉實行聯(lián)邦制為地方爭權(quán)、擴權(quán),勢必有損新的全國統(tǒng)一政權(quán),中山先生1912年1月1日就任臨時大總統(tǒng)時即提出,中央與各省之間要“調(diào)劑得宜”;8個月后在發(fā)表《國民黨組黨宣言》時又明確提出,“保持政治統(tǒng)一,將以建單一之國,行集中之制”。
1912年1月1日孫中山領(lǐng)導(dǎo)成立的南京“中華民國臨時政府”、1912年3月11日孫中山親自頒布的“中華民國臨時約法”,基本體現(xiàn)了中山先生關(guān)于中國在民主共和下“建單一之國”的思想。但隨后接連出現(xiàn)“臨時政府”北遷、“宋教仁血案”、“袁世凱稱帝”、“臨時約法”被破壞、軍閥割據(jù)等亂象,針對這些亂象及其導(dǎo)致的南北對峙、地方稱雄等問題,中山先生更加堅定自己!罢谓y(tǒng)一”、建“單一之國”的立場。1922年8月17日,在《孫逸仙宣言》中,中山先生進一步深入闡述:聯(lián)邦制在中國決不可行,是因為“聯(lián)邦制將起離心力的作用,它最終只能導(dǎo)致我國分裂成為許多小國家,讓無原則的猜忌和敵視來決定它們之間相互關(guān)系”,并且“中國是一個統(tǒng)一的國家,這一點已牢牢地印在我國的歷史意識之中,正是這種意識才使我們能作為一個國家被保存下來”,然而“聯(lián)邦制則必將破壞這種意識”。特別是針對一些人極力鼓噪的所謂“聯(lián)省自治”,中山先生1924年在國民黨“一大”宣言和自己的“三民主義”演講中,都詳加駁斥和嚴厲批評:“割據(jù)式的‘聯(lián)省’是軍閥的聯(lián)省”,“中國原本即是統(tǒng)一的,便不該把各省再分開”,中國眼前一時不能統(tǒng)一,是暫時的現(xiàn)象,是由于武人的割據(jù),這種割據(jù),我們要鏟除他,“萬不能再有聯(lián)省的荒謬主張”;所謂“聯(lián)省自治”是為“武人割據(jù)”作護身符,是把一個國家弄到四分五裂不能統(tǒng)一的禍首,“提倡分裂中國的人,一定是野心家”,而“制造分裂中國論調(diào)者”是“中國之仇敵”。
事實證明,孫中山先生經(jīng)辛亥革命后努力創(chuàng)建民主共和、努力謀求民主共和下的國家統(tǒng)一,旗幟鮮明地反對實行“聯(lián)邦制”、“聯(lián)省自治”等包藏禍心的政治主張,其為!罢谓y(tǒng)一”、建“單一之國”堅定的信念、堅韌的精神和融會古今中外的思想理論,在后來中國復(fù)雜的歷史進程中,對維護國家和民族的統(tǒng)一產(chǎn)生了重要影響。(華慶)
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