【鄉(xiāng)村振興·藝術(shù)實踐】

　　對于進(jìn)入鄉(xiāng)村的建筑師、藝術(shù)家而言，“特色”和“爆款”固然吸引人，但是大多數(shù)的農(nóng)村無特別的自然資源，也無突出的人文遺產(chǎn)，如何在這些“普通”的村子做鄉(xiāng)建？房木生團(tuán)隊做的建筑有點其貌不揚，但也許更具有普遍意義。他們把建筑作為引燃鄉(xiāng)村活力的“火塘”，把美育融入建筑點滴中，從而達(dá)到用藝術(shù)設(shè)計為鄉(xiāng)村振興貢獻(xiàn)力量的愿景。

　　圓形火塘，找回記憶溫度

　　山東淄博西河鎮(zhèn)張莊鄉(xiāng)東莊村、洪山鎮(zhèn)土峪村、太和鎮(zhèn)柏樹村，是中國鄉(xiāng)建院2016年參與振興建設(shè)的三個村子，我和設(shè)計團(tuán)隊負(fù)責(zé)前兩個村的規(guī)劃設(shè)計。

　　東莊村是一個四周環(huán)山的小村落，村子不大，再普通不過，再平凡不過，但它卻有著城市里沒有的安靜，有著淳樸的自然氣息和濃濃的鄉(xiāng)情。

　　讓已經(jīng)逐漸蕭條的村莊找回溫度，找回人氣，是我們進(jìn)村初始的愿望。我們在山村院落里設(shè)計、砌筑了一個圓形的火塘。當(dāng)柴火熊熊燃燒起來，光與熱在發(fā)散，溫暖的記憶似乎瞬間被打開。

　　火塘，常常是一個家庭的中心。這種火塘，在南方很多村寨還可見到，平常做飯，炒菜，烤紅薯、芋頭、玉米，都離不開火塘。在家的時間，大部分都在火塘邊度過，閑聊、教育、聽故事、吵架，似乎都在火塘邊。需要干燥的農(nóng)作物種子、烘干的東西、臘肉，都在火塘上方�；鹛烈彩巧袷サ牡胤�。逢年過節(jié)，人們都會恭恭敬敬先給火塘點上三炷香�；鹛料笳髦鴾仫�、溫暖、溫馨，往往成為人們深刻的記憶。

　　慢慢遠(yuǎn)離自然的城里人，似乎離明亮溫暖的明火越來越遠(yuǎn)了，但只要一接觸篝火，那種近乎原始的對火的摯愛，仍會爆發(fā)出來。于是我們看到城里人在鄉(xiāng)下熱衷燒烤和野餐，喜愛熱烈的篝火晚會。一處夜空下的篝火，吸引了無數(shù)遠(yuǎn)道而來的人，入住在這個篝火邊的民宿里。

　　在鄉(xiāng)村建設(shè)中，人是一個最為關(guān)鍵的因素，能夠從人的視角出發(fā)，再回歸人的心靈，使景觀與人達(dá)到共鳴，我想，這才應(yīng)該是鄉(xiāng)建最理想的結(jié)果。

　　公共空間，聚攏村莊人氣

　　關(guān)注鄉(xiāng)村振興，我們一直關(guān)注鄉(xiāng)村中公共空間的建設(shè)。

　　舞臺，作為一種精神文化活動的空間，它帶給鄉(xiāng)村的人氣和流量，都是可以預(yù)見的。鄉(xiāng)村舞臺在鄉(xiāng)村非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的活化傳承、城鄉(xiāng)文化互動的開展等方面，都具有不可替代的作用。

　　我們在具備條件的村子里，都打造了一個“共生鄉(xiāng)影舞臺”，希望它是鄉(xiāng)村建筑文化的集中體現(xiàn)和具有儀式感的空間，也是鄉(xiāng)村風(fēng)景的一個地標(biāo)和鄉(xiāng)村最重要的公共空間之一。這個舞臺包含現(xiàn)在和未來的觀演需求，建造過程和使用狀態(tài)都是一種故事性的傳播媒介。

　　東莊村的“共生鄉(xiāng)影舞臺”，是在一個山谷里面。新的進(jìn)村道路邊上，推出一塊平地，靠著兩側(cè)山勢，一邊是綜合服務(wù)中心，一邊是公共廁所，中間是一塊扇形的場地。舞臺隨山勢抬起，設(shè)計成圓形，磚砌臺階，人工的圓形與自然界的各種曲線形成了呼應(yīng)。土峪村的“共生鄉(xiāng)影舞臺”，在村莊中間的山谷里，也是一個圓形的空間。這個舞臺在建筑形態(tài)上，參考當(dāng)?shù)亍按u包石”的建筑做法，用紅磚做了五個磚拱，拱內(nèi)用當(dāng)?shù)厥�頭填砌，與村內(nèi)建筑形態(tài)和諧融合，也獨顯了個性。

　　進(jìn)入鄉(xiāng)村，特別是原本結(jié)構(gòu)簡單、形態(tài)較為原始的鄉(xiāng)村，我首先做的一件事情，是建廁所。

　　廁所是個低調(diào)的活兒，按常理不應(yīng)該大張旗鼓。但我們進(jìn)村，最先高調(diào)干的，往往是廁所。在東莊村，我們根據(jù)村莊的上中下地勢，一口氣蓋了三個廁所。三個廁所有三個不同的形式：一個平頂，但有圓形的月亮門入口；一個半圓形，單坡屋頂、石砌高窗；一個設(shè)計成三個屋頂，入口挑出在荷塘邊上。這些都是在原有民居的造型和材料基礎(chǔ)上設(shè)計出來的，建筑乍看融入村莊環(huán)境之中，但個性和匠心仍掩藏不住�？赡芤驗樯w出來之后有點“高調(diào)”，以至村民想把其中的兩個改為民宿來經(jīng)營。

　　“公共”正是“經(jīng)營”鄉(xiāng)村的開始。我們?yōu)樽越o自足、較為封閉的鄉(xiāng)村設(shè)計介入了滿足城鄉(xiāng)共同需求的公共性空間，從而使村莊的開放性明顯增強(qiáng)。

　　“五行”設(shè)計，讓鄉(xiāng)村回歸自然

　　中國傳統(tǒng)文化中的“五行”，金木水火土五種自然元素也轉(zhuǎn)化為了文化元素。筆者一直關(guān)注一種“基本”的設(shè)計視角，自然的基本性感知、文化的本質(zhì)性追問經(jīng)常成為我們設(shè)計的出發(fā)點。“五行”這幾種基本元素，一直陪伴在我們的鄉(xiāng)村設(shè)計過程中。

　　火：我們在鄉(xiāng)村院落里設(shè)計建造火塘，讓火生起，溫暖有些冷落的村莊。

　　木：生長的樹木，給人以生機(jī)盎然的感覺，也是我們進(jìn)行空間場所設(shè)計改造的坐標(biāo)參照系。無論什么樹種，自然生長的樹木所產(chǎn)生的美感，都會與我們參照它設(shè)計出來的場所相得益彰。在淄博東莊村，香椿樹下的磚砌平臺、國槐樹及泡桐樹蔭下的“平安門”、以兩棵柳樹中間為對景的“東莊之圓”……設(shè)計師小心翼翼地保護(hù)現(xiàn)有的樹木，并以此為出發(fā)點給出的設(shè)計，成為鄉(xiāng)村最有辨識度的景觀。

　　即使是已經(jīng)枯死的樹枝，也會被設(shè)計師利用起來，成為特別的軟裝配飾。枯枝被刷上彩色油漆，纏上燈具，掛在屋頂上，成為鄉(xiāng)村餐廳中一種自然的吊飾。

　　水：因勢利導(dǎo)，把鄉(xiāng)村里的雨水、溪水利用起來，往往就成為鄉(xiāng)村特殊的體驗性景觀。

　　淄博土峪村的雨水，就是這樣被利用起來，小瀑小潭活化了許多原來消極的角落空間，成為村民喜愛駐足的公共場所。在廣西靖西雷屯，設(shè)計師則利用現(xiàn)有的河道，設(shè)計了一個天然卻又安全的自然游泳池，讓村民和到鄉(xiāng)村來的人，真正在自然條件下游泳，親密接觸河水卵石，何嘗不是一種幸福？

　　土：挖掘鄉(xiāng)村本土的文化，利用鄉(xiāng)村本土的材料去營造空間，是我們在鄉(xiāng)村設(shè)計策略上的一個基本出發(fā)點。

　　在淄博土峪村，我們用混凝土及石頭設(shè)計了一個“土”字村標(biāo)，直接回應(yīng)了村里“石頭村”的建造傳統(tǒng)。鄉(xiāng)土是根，在這樣一個經(jīng)濟(jì)全球化的世界里，“土”與“洋”還要進(jìn)行一定的融合。

　　金：鄉(xiāng)村的振興，需要組織鄉(xiāng)村、建設(shè)鄉(xiāng)村、經(jīng)營鄉(xiāng)村。中國鄉(xiāng)建院通過內(nèi)置金融合作社的方式，把人們組織起來，壯大集體經(jīng)濟(jì)，建設(shè)鄉(xiāng)村軟硬件，再把生產(chǎn)、生活、生態(tài)經(jīng)營起來。在這里，金融介入到鄉(xiāng)村內(nèi)部社區(qū)，成為鄉(xiāng)村振興的催化劑。

　　在空間設(shè)計上，金屬作為一種堅固耐用的材料，也被我們納入鄉(xiāng)土設(shè)計中。橋和樓梯的設(shè)計，用鋼木結(jié)構(gòu)形成輕巧而經(jīng)濟(jì)的實用空間，讓人們可以與自然近距離地實現(xiàn)接觸，回歸自然。

　　從村里來，再回到村里去，實際上是在做一種螺旋上升式的回歸。在經(jīng)濟(jì)全球化的背景下，如何讓鄉(xiāng)村的開放性與獨特性得到挖掘和發(fā)展，成為每個鄉(xiāng)村設(shè)計師身上擔(dān)負(fù)的職責(zé)。

　　我是從鄉(xiāng)村走出來的，然后在城市求學(xué)、生活、工作。城市有其美好的一面，然而鄉(xiāng)村的美好記憶，也讓我難以忘懷：森林里跑出的野豬、雨后生長的蘑菇……就如人類從自然中來，最后仍回歸自然一樣，鄉(xiāng)村設(shè)計的工作讓我不時地回到鄉(xiāng)村中。私念里，作為設(shè)計師，我要通過設(shè)計帶領(lǐng)更多的人，回到鄉(xiāng)村，讓一個個美麗的鄉(xiāng)村，重新振興起來。

　　鄉(xiāng)村路，帶我們回家。

　　作者：房木生（中國鄉(xiāng)建院總設(shè)計師）

　　《光明日報》（ 2018年12月02日 11版）