【新階段新理念新征程·推進(jìn)社會主義文化強(qiáng)國建設(shè)】

　　光明日報記者 宋喜群 王冰雅

　　絲路重鎮(zhèn)敦煌，是廣闊沙漠中的“文化綠洲”，是中國、印度、希臘和伊斯蘭四大文化體系匯流之地。20世紀(jì)初，英國探險家斯坦因闖入莫高窟藏經(jīng)洞，從此敦煌被推到世界的聚光燈下。735個洞窟、45000平方米壁畫，展示了公元4世紀(jì)至14世紀(jì)豐富多彩的歷史畫卷。

　　被斯坦因發(fā)現(xiàn)的，不止有莫高窟，還有敦煌漢簡。1907年，斯坦因在敦煌長城烽隧遺址發(fā)掘出土第一批敦煌漢簡。此后百年間，甘肅的敦煌、酒泉、張掖、武威、天水等地區(qū)陸續(xù)出土了數(shù)萬枚不同時代的簡牘。

　　透過壁畫和簡牘，人們揭開了千年絲路的神秘面紗，觸摸到了博采眾長的敦煌文化。百余年來，藝術(shù)家和學(xué)者紛紛來到這座匯聚中外交流成果的藝術(shù)寶庫汲取營養(yǎng)，以全新的方式，把敦煌的故事講給世界聽。

　　敦煌大劇院上演的《絲路花雨》。資料圖片

　　舞述敦煌

　　2021年元旦期間，國家舞臺藝術(shù)精品劇目《大夢敦煌》和音樂巨制《敦煌·慈悲頌》在廣州大劇院與觀眾見面，用舞樂齊鳴的敦煌藝術(shù)為觀眾送上新年祝福。

　　黨的十九屆五中全會通過的《中共中央關(guān)于制定國民經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展第十四個五年規(guī)劃和二〇三五年遠(yuǎn)景目標(biāo)的建議》（以下簡稱“《建議》”）提出，以講好中國故事為著力點，創(chuàng)新推進(jìn)國際傳播，加強(qiáng)對外文化交流和多層次文明對話。

　　由蘭州歌舞劇院創(chuàng)作演出的大型舞劇《大夢敦煌》，以莫高窟的千百年歷史為背景，以青年畫師莫高與大將軍之女月牙的愛情歷程為線索，演繹出一段凄婉動人的愛情故事。該劇自2000年4月在北京首演以來，已在我國各地和德國、俄羅斯、意大利等10余個海外國家演出1500余場，所到之處，勁吹“絲路風(fēng)”，掀起“敦煌熱”。

　　2007年，《大夢敦煌》被列入《國家文化出口重點項目目錄》，2008年榮獲文化部“優(yōu)秀出口文化產(chǎn)品和服務(wù)項目”第一名，成為中國文化產(chǎn)品以市場方式成功“走出去”的典范。

　　2020年1月，《大夢敦煌》在紐約林肯中心大衛(wèi)·寇克劇院上演，蘭州歌舞劇院的百余名演員將一個“可移動的敦煌”呈現(xiàn)在一萬余名美國觀眾面前。

　　中國駐紐約總領(lǐng)事黃屏在致辭中說：“舞臺上的演員和數(shù)千年前絲綢之路上的行者一樣，是新時代傳播中華文化、講好中國故事的使者�！�

　　敦煌月牙泉景區(qū)。資料圖片

　　樂述敦煌

　　音樂家譚盾耗時6年創(chuàng)作的《敦煌·慈悲頌》，是一部融合了獨唱、合唱與交響樂的音樂巨制。作品演繹了菩提樹下、九色鹿、千手千眼等6幕莫高窟壁畫故事，表達(dá)了平等、奉獻(xiàn)、博愛等人類共同的情感價值。

　　2018年，《敦煌·慈悲頌》在德國德累斯頓音樂節(jié)首演。當(dāng)譚盾指揮完最后一個音時，1800多名觀眾起立鼓掌，雷鳴般的掌聲長達(dá)15分鐘之久。此后，《敦煌·慈悲頌》在澳大利亞、美國及中國香港、上海、北京、廣州、西安等地演出，受到廣泛好評。

　　“《敦煌·慈悲頌》嘗試把敦煌的壁畫變成聲音，讓我們聽見敦煌�；仡櫄v史，回顧中華文化，可以看到我們經(jīng)歷過那么多滄桑，可以在里面找到精神力量。”譚盾說。

　　譚盾在莫高窟壁畫中看到了慈悲和仁愛，他通過音樂之橋，把遙遠(yuǎn)的敦煌帶到世界各地，讓不同語言、不同文化背景的人彼此溝通情感、分享心靈。與譚盾的想法不謀而合的，還有蘭州大學(xué)中華詩樂文化研究中心主任劉桂珍。

　　劉桂珍帶領(lǐng)團(tuán)隊歷時近3年，多次赴敦煌考察，從敦煌文獻(xiàn)中整理、考據(jù)、校訂五言律詩《敦煌廿詠》，首次嘗試將敦煌文獻(xiàn)用聲樂套曲的形式進(jìn)行演繹。

　　《敦煌廿詠》創(chuàng)作于唐代，主要描寫敦煌名勝古跡和歷史人物，展現(xiàn)敦煌的風(fēng)土人情。該套曲在創(chuàng)作過程中邀請了蘭州大學(xué)敦煌學(xué)研究所所長、教授鄭炳林和敦煌研究院副研究館員朱曉峰作為學(xué)術(shù)指導(dǎo)。在創(chuàng)編過程中，《敦煌廿詠》以鄭炳林和敦煌研究院研究員馬德分別校錄的版本作為底本，同時本著詩詞創(chuàng)作字從音出、字從韻出的原則，結(jié)合歌唱的吐字、行腔、歸韻進(jìn)行了勘校、補正，使這二十首詩詞更具音樂性。

　　譜曲和編曲工作由蘭州大學(xué)藝術(shù)學(xué)院音樂系主任楊昆主持完成，他將《敦煌樂譜》已解譯版本中的音樂素材與當(dāng)代作曲技法相結(jié)合，部分作品使用中亞、印度、阿拉伯的音樂元素以體現(xiàn)音樂形象的多元化與文化的包容性。

　　“透過詩詞，我們深切地感受到敦煌文化是一種崇德向善、多元匯通的文化，它有著海納百川的大氣象和大胸懷，使每一位走近它的人深受裨益�！眲⒐鹫湔f，聲樂套曲《敦煌廿詠》的創(chuàng)作和演出，在于關(guān)注現(xiàn)代人的生存狀態(tài)、審美情趣和心理需求，探尋敦煌音樂的現(xiàn)代意義和方式，為當(dāng)代人的諸多問題提供解決思路，讓敦煌精神浸潤人們的心靈。

　　“數(shù)”說敦煌

　　《建議》提出，實施文化產(chǎn)業(yè)數(shù)字化戰(zhàn)略，加快發(fā)展新型文化企業(yè)、文化業(yè)態(tài)、文化消費模式。

　　自20世紀(jì)80年代末，莫高窟游客大量增加，敦煌研究院面臨新的使命——既要滿足觀眾對莫高窟的欣賞與研究需求，又能使千年瑰寶減少損耗、延續(xù)生命。

　　敦煌研究院隨即提出“數(shù)字敦煌”構(gòu)想。“數(shù)字敦煌”運用測繪遙感技術(shù)，將莫高窟外形、洞內(nèi)雕塑等一切文化遺跡，利用數(shù)字技術(shù)保存文物信息，并利用石窟數(shù)字資源制作了高保真的復(fù)制壁畫、3D打印彩塑、超高清球幕電影、敦煌文化動漫作品等。

　　基于敦煌研究院的石窟數(shù)字化成果，中國敦煌石窟保護(hù)研究基金會與敦煌研究院聯(lián)合策劃舉辦了“敦煌壁畫藝術(shù)精品高校公益巡展”。巡展精選60余幅精美壁畫、兩座經(jīng)典復(fù)制洞窟和一批藏經(jīng)洞出土復(fù)制經(jīng)卷及絹畫，運用數(shù)字技術(shù)高清再現(xiàn)了敦煌石窟藝術(shù)。

　　自2013年以來，巡展已在中國人民大學(xué)、中央美術(shù)學(xué)院、清華大學(xué)、北京大學(xué)、上海交通大學(xué)等40所院校及聯(lián)合國維也納辦事處、德國杜伊斯堡、烏茲別克斯坦國家美術(shù)館展出，引起熱烈反響。

　　2014年，敦煌莫高窟數(shù)字展示中心的建成使用，徹底改變了游客的參觀模式：所有游客需要通過網(wǎng)絡(luò)預(yù)約才能參觀莫高窟；所有游客必須首先在數(shù)字展示中心觀看球幕電影，提前了解莫高窟的背景知識，然后進(jìn)入莫高窟參觀游覽。這種方式有效控制了參觀人數(shù)，提升了游覽質(zhì)量，是實現(xiàn)莫高窟“永久保存、永續(xù)利用”的有益探索。

　　2016年，“數(shù)字敦煌”資源庫上線，30個經(jīng)典洞窟高清影像資源首次亮相互聯(lián)網(wǎng)，免費向全球共享。

　　數(shù)字技術(shù)也為敦煌文獻(xiàn)共享及回歸提供了重要途徑。在紀(jì)念藏經(jīng)洞發(fā)現(xiàn)120周年學(xué)術(shù)研討會上，敦煌研究院副院長羅華慶在發(fā)言中介紹：“敦煌研究院計劃在‘?dāng)?shù)字敦煌：敦煌壁畫數(shù)據(jù)庫’的基礎(chǔ)上，拓展數(shù)字化資料領(lǐng)域，通過數(shù)字化、信息化等高技術(shù)手段，開展‘?dāng)?shù)字敦煌藏經(jīng)洞文物數(shù)字化項目——流失海外敦煌文物數(shù)字化回歸’活動，推動流散海外敦煌文物的數(shù)字化回歸，引導(dǎo)支持各國學(xué)者更好地研究敦煌文物，講好敦煌故事。”

　　如今，數(shù)字化的“絲綢之路”已然開啟。在國家文物局的支持下，這一項目將通過國際合作，系統(tǒng)調(diào)查整理海外收藏的藏經(jīng)洞文物，在敦煌學(xué)信息資源網(wǎng)中搭建“敦煌藏經(jīng)洞出土文獻(xiàn)目錄”和“藏經(jīng)洞文獻(xiàn)研究目錄”專題模塊，通過網(wǎng)絡(luò)將院藏敦煌學(xué)術(shù)資源全球共享。

　　　“簡”述敦煌

　　懸泉置遺址是敦煌市以東64千米的一處漢晉郵驛遺址，在1990年至1992年間發(fā)掘出土23000多枚有字漢簡，是迄今為止發(fā)現(xiàn)的時代最早、保存最完整的漢晉驛置機(jī)構(gòu)，被聯(lián)合國教科文組織評為世界文化遺產(chǎn)。

　　“懸泉漢簡是絲綢之路中西文明交流互鑒的歷史見證�！备拭C簡牘博物館整理研究部主任肖從禮說。

　　甘肅簡牘博物館原館長張德芳在《懸泉漢簡中的中西文化交流》一文中指出：“懸泉漢簡保留了大量西域都護(hù)府設(shè)立后直到西漢末年西域30多個國家前來京師路過懸泉置停留的珍貴記錄。漢朝設(shè)置西域都護(hù)府總領(lǐng)西域，而對西域各國不采取內(nèi)地的郡縣制而從其舊俗；在重要的戰(zhàn)略地區(qū)駐兵屯田，以防范匈奴侵犯并負(fù)責(zé)地方治安；對大國如烏孫和龜茲輔之以和親，結(jié)昆弟之好；注重漢文化與西域文化的交流等等，對西域廣大地區(qū)進(jìn)行了有效管理。從漢簡材料還可看出，西域各國通過頻繁的來漢活動，依附感、歸屬感和向心力不斷增強(qiáng)�！�

　　“古代中國與中亞的外交關(guān)系自張騫揭開序幕后，大量的漢簡材料為其增添了許多鮮活的細(xì)節(jié)，具體而生動。”張德芳說。

　　懸泉漢簡是西北簡牘的重要組成部分。西北簡牘提供了絲綢之路沿途國家和地區(qū)的歷史資料，是研究古絲綢之路的原始文獻(xiàn)，更是絲綢之路的全景式畫卷。

　　近20年來，甘肅學(xué)者對甘肅秦漢簡牘進(jìn)行了有計劃的整理出版。“甘肅秦漢簡牘集釋”項目是甘肅目前最新的整理成果。該項目自2012年啟動以來，計劃出版包括《敦煌馬圈灣漢簡集釋》1冊在內(nèi)的四種十冊，目前已圓滿完成。

　　繼《懸泉漢簡（一）》出版后，《懸泉漢簡（二）》也計劃于近期出版。通過對這些歷史文獻(xiàn)的梳理、解讀、呈現(xiàn)，全世界的讀者將進(jìn)一步加深對古代中國和絲綢之路的理解和認(rèn)識。

　　《光明日報》（ 2021年01月22日 07版）