臺南市延平郡王祠鄭成功祭典，今年由“中樞”改為“地方”，地方文化界人士認(rèn)為祭典位階降級。（圖片來源：臺灣“中時電子報”）

　　臺南市延平郡王祠的大型鄭成功石像，是在福建廈門打造的。（圖片來源：臺灣“中時電子報”）

　　海外網(wǎng)4月24日電 據(jù)臺灣《旺報》報道，鄭成功祭典每年4月29日在臺南市延平郡王祠舉行，往年都由臺當(dāng)局派“內(nèi)政部長”主祭。而臺南市政府文化局長葉澤山表示，已接到臺臺“內(nèi)政部”通知，今年改由臺南市長賴清德主持祭典。這一決定打破長達(dá)54年的“中樞主祭”慣例，地方文化界人士認(rèn)為祭典位階降級。

　　臺灣少數(shù)民族稱遭迫害 祭典內(nèi)容縮水

　　據(jù)報道，從1946年起，每年由臺“官方”在臺南市延平郡王祠舉辦鄭成功祭典，當(dāng)時是由臺南市政府主辦。1962年臺灣省議會提議由“中樞”派要員主持祭典，以示隆重。1963年，臺“行政院會”決議，由臺當(dāng)局派員主祭，50多年來都是由“內(nèi)政部長”主祭。

　　今年是鄭成功開臺356周年，循例將于4月29日上午9時在延平郡王祠舉辦“鄭成功中樞祭典”，但臺“內(nèi)政部長”葉俊榮已決定不主持祭典，改由臺南市長賴清德主祭，因此不再是“中樞祭典”。

　　此前，去年8月，蔡英文曾以臺灣地區(qū)領(lǐng)導(dǎo)人身份對臺灣少數(shù)民族道歉時稱“荷蘭及鄭成功政權(quán)對平埔族群屠殺和經(jīng)濟(jì)剝削”，臺灣各地少數(shù)民族團(tuán)體也稱臺當(dāng)局“應(yīng)該正視鄭成功迫害臺少數(shù)民族的歷史”，并有臺少數(shù)民族“立委”在臺“立法院”質(zhì)詢要求葉俊榮不要再祭拜鄭成功。

　　臺南市政府從2000年起每年配合鄭成功祭典舉辦鄭成功文化節(jié)活動，過去每年的鄭成功文化節(jié)活動都相當(dāng)盛大，甚至邀請與鄭成功歷史背景有關(guān)的地方派人參與，如鄭成功出生地的日本平戶市、故鄉(xiāng)福建泉州南安及金門，還曾打造一艘復(fù)古臺灣船“成功號”出海航行，象征鄭成功精神。

　　今年臺南市政府雖也配合鄭成功祭典舉辦文化節(jié)，但內(nèi)容明顯沒有往年那么豐富，從4月29日到30日，只在延平郡王祠、鄭成功文化物館、赤崁樓等地，舉辦相關(guān)活動。

　　辦鄭成功祭典 臺民間熱情不減

　　相對于臺官方今年對鄭成功祭典及鄭成功文化節(jié)明顯降溫，臺民間對鄭成功的信仰及相關(guān)紀(jì)念活動熱情不減。臺南市鄭成功祖廟舉辦鐵馬護(hù)駕全臺繞境祈安賜�；顒樱�在臺南大街小巷有“臺南迓成功”的嘉年華踩街游行，臺南市街道也豎起牌樓、張燈結(jié)彩歡迎各地奉祀鄭成功廟宇回祖廟進(jìn)香。

　　位于臺南市忠義路的鄭成功祖廟是各地奉祀鄭成功的“娘家”，每年配合4月29日鄭成功祭典，都有來自海峽兩岸、東南亞、美國等各地祭拜鄭成功的廟宇神轎回祖廟祭祖。今年，為慶祝鄭成功開臺356周年，鄭成功祖廟特地募資到福建廈門，按照古法打造一艘完全靠風(fēng)帆動力的木船，已提前從廈門啟航到臺南安平港，體驗(yàn)先民冒險渡海赴臺的艱辛。這艘木船25日會到安平港，上岸后，將停放在鄭成功祖廟前。28日各地神轎會到祖廟會香，神像入廟安座、宴王。

　　4月29日，在延平郡王祠祭典后，各地鄭成功廟宇神轎一起在臺南市大街小巷踩街游行。30日上午，將在鄭成功廟舉辦“邁向成功之路”青年文創(chuàng)論壇。

　　臺學(xué)者：臺當(dāng)局“妖魔化”鄭成功

　　針對今年4月29日舉行的鄭成功祭典，蔡當(dāng)局將取消長達(dá)54年的“中樞主祭”慣例，“中國統(tǒng)一聯(lián)盟”主席、歷史學(xué)者戚嘉林博士23日表示，此乃綠營出自“大戰(zhàn)略”的作法，意在切斷兩岸的歷史認(rèn)同、共同記憶，通過把原本正面形象的鄭成功“妖魔化”，先從細(xì)膩的部分開始，像切香腸一樣步步進(jìn)逼。

　　戚嘉林強(qiáng)調(diào)，臺“內(nèi)政部”官員不應(yīng)采取扭曲歷史、概括承受的方式，尤其“不能用某一族群來否定另一族群的歷史，配合當(dāng)下的政治生態(tài)”，不應(yīng)該只為一時的政治利益，不惜撕裂臺灣各族群的和諧、造成道德混淆。

　　戚嘉林表示，1661年鄭成功率軍登陸臺灣時，并未如現(xiàn)今“綠委”所言，“平埔族人口耳相傳，鄭成功大軍燒殺擄掠，為殺害臺少數(shù)民族祖先的兇手”，而是與臺少數(shù)民族宣示友好，“再三下令軍民屯墾，不許混圈土民及百姓現(xiàn)耕田地”，鄭成功并厚宴各社長老，贈予袍帽靴帶，所以“南北路土社聞風(fēng)歸附者接踵而至”。

　　戚嘉林認(rèn)為，以往鄭成功祭典由“中樞”主祭，乃是基于推崇普世的“忠義”、“氣節(jié)”價值，而且鄭成功集閩南文化、中原文化于一身，具有深厚的中華文化氣息，紀(jì)念鄭成功即是“彰顯閩南文化”，況且多元與平行式的肯定并不相悖。戚嘉林指出，漢人、臺少數(shù)民族已通婚300年，何苦為“去中”而否定漢人祖先的歷史，刻意挑起族群仇恨？

　　戚嘉林還提到，綠營深究當(dāng)年族群間恩怨的同時，為何不批判日據(jù)時期“理蕃政策”下，日本人用“國家機(jī)器”對臺灣少數(shù)民族展開的八年屠殺？其史觀出于政治意圖的“選擇性”由此可見一斑。（海外網(wǎng) 姜舒譯）