“為世界之和平” “圖中國之統(tǒng)一”

　　中山先生基于革命生涯的豐富閱歷和廣闊視野，將中國的統(tǒng)一問題與世界因素結(jié)合思考。

　　一是分析中國不能統(tǒng)一的“原動力”——中山先生認(rèn)為，中國未能統(tǒng)一，既有內(nèi)因、更有外因，而“其中的原動力完全是由于外國人”，因為中國和外國有了不平等的條約，“每個外國人在中國總是利用那些條約來享特別權(quán)利”，他們“只顧自己的私利，不顧道理，專在中國搗亂”，并且“總是以那些條約為護(hù)身符，總是利用那些條約來擾亂中國，不許中國統(tǒng)一”；“由來中國迭起紛亂，統(tǒng)一不能實現(xiàn)之根本原因不在內(nèi)政問題，而在外交問題。列強(qiáng)對于中國提倡共管、瓜分等說，臨以壓迫的態(tài)度，致政事改良及其他要事均難進(jìn)行”；帝國主義侵掠中國，“一國并吞不成”，便“主張瓜分”，瓜分“仍難得平均”，便要求“共管”，總之是通過強(qiáng)迫腐敗的清政府簽訂不平等條約，“保全自己”在華既得利益，“擾亂中國，不許中國統(tǒng)一”；中國的狀況實際“不是一個獨立的國家”，“是做十幾國的殖民地”，是“地位比較殖民地還要低一級”的“次殖民地”。值得注重，這里“次殖民地”之說可謂入木三分，既痛切地剖析了當(dāng)時中國社會的悲慘處境、中華民族的深重災(zāi)難，又憤怒揭露了當(dāng)時國際社會的強(qiáng)權(quán)政治、帝國主義的野蠻行徑。

　　二是揭示中國統(tǒng)一與否的國際影響——中山先生提出，“以積弱而分裂之中國，而自然之富甲于天下，實為亞洲之巴爾干，十年之內(nèi)，或以此故而肇啟世界之紛爭”；若中國不能統(tǒng)一，“東亞便要大亂不已，世界便不能和平”；若中國能免于分裂，那么“像由于土耳其的分裂引起的歐洲的嚴(yán)重紛擾，也就可以避免了”；所以“為保障亞洲及世界和平計，其最善及唯一之方，惟有速圖中國之統(tǒng)一及解放”。由此，中山先生深刻指陳當(dāng)時國際政治中的一個客觀現(xiàn)實：“今者中國之問題已非單純中國一國之問題，實際已成為世界問題而受到重視”，進(jìn)而莊重表明自己為之奮斗的革命目標(biāo)：“我個人今日之首要任務(wù)：在國內(nèi)為國家之統(tǒng)一盡力，對外則期待著國家獨立的實現(xiàn)和全世界對于中華民國的國際平等的承認(rèn)”。在這里，中國的統(tǒng)一，與中國的民族興盛、國家富強(qiáng)，與區(qū)域乃至世界的和平，與全人類的發(fā)展進(jìn)步，都聯(lián)系起來了。

　　三是闡述中國實現(xiàn)統(tǒng)一內(nèi)外因素的關(guān)系——中山先生表示，中國的統(tǒng)一問題是中國的內(nèi)政，但中國要真正統(tǒng)一，“根本上便要消滅在中國搗亂的帝國主義”，這就“涉及到外交問題”，要“廢除中外一切不平等條約”；中國非完全排除“外力”，則“國家之統(tǒng)一不能永久”，而“欲排除外力，僅中國一國之力現(xiàn)尚有所不能”，因此必“立于國民之地位，指導(dǎo)覺醒我國民與外國之國民聯(lián)合，以促歐美列強(qiáng)之反省”。為此，中山先生還具體舉例說：對于日本要“把整個中國征服去了”的“二十一條款”，我們革命黨“一定打到一個人不剩，或者二十一條款廢除了才歇手”；同時還要看到，廢除二十一條款，“不是單純的中國人的問題，也不是單純的外國人的問題”，所以“要各種力量都并合起來做功夫，連中國人、連日本人中間的民主分子，都要算進(jìn)去，幫助廢除二十一條”。中山先生在逝世前一天，1925年3月11日手簽《國事遺囑》，更言之諄諄：“余致力國民革命凡四十年，其目的在求中國之自由平等。積四十年之經(jīng)驗，深知欲達(dá)此目的，必須喚起民眾及聯(lián)合世界上以平等待我之民族，共同奮斗”。

　　顯而易見，中山先生在中國統(tǒng)一問題上，展現(xiàn)了博大的政治胸懷、寬闊的世界眼光。正像孫中山先生領(lǐng)導(dǎo)的辛亥革命在亞洲首創(chuàng)民主共和，對整個亞洲的覺醒帶來前所未有的震撼一樣，孫中山先生在革命實踐中為民主共和下重建國家統(tǒng)一提出的一系列思想主張，對亞洲人民的全面覺悟和不懈奮斗影響深遠(yuǎn)、意義重大。（華慶）

往期回顧： 

系列談之一：孫中山國家統(tǒng)一思想的歷史背景